Donate

zed Version =========================================================================
T48n2016_p0733b05║   
T48n2016_p0733b06║   
T48n2016_p0733b07║   宗鏡錄卷第五 十五
T48n2016_p0733b08║   
T48n2016_p0733b09║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0733b10║   夫論法處之 色。都有幾種。　答。有五 種。一 極
T48n2016_p0733b11║   略色。二 極逈色。三受所引色。四遍計色。五 定
T48n2016_p0733b12║   果色。一 極略色者。以 極微為體。但 是析彼
T48n2016_p0733b13║   五 根。五 塵。四大。定果色至極微位 。即此極微。
T48n2016_p0733b14║   便 是極略色體。二 極逈色者。即空間六 般光
T48n2016_p0733b15║   影明暗等麁色。今析此六 般麁色。至極微位 。
T48n2016_p0733b16║   取此細色。為極逈色體。又若上下空界。所見。
T48n2016_p0733b17║   青黃赤白光 影明暗。即總名空一 顯色。及門
T48n2016_p0733b18║   窓孔隙中所現者。即總名逈色。三受所引色
T48n2016_p0733b19║   者。受者。是領納義。所引色者。即思種現上有
T48n2016_p0733b20║   防發功 能。名所引色。意云 。由於師教處領受。
T48n2016_p0733b21║   為能引發起。思種現上防發功 能。名所引色。
T48n2016_p0733b22║   即此防發功 能。不能表示他故。亦名無表色。
T48n2016_p0733b23║   即以 無表色為體。四遍計色者。即妄心遍計。
T48n2016_p0733b24║   五 定果色者。定中現境。已上法處五 般色。都
T48n2016_p0733b25║   分為三門。一 影像 門。二 無表門。三定果門。第
T48n2016_p0733b26║   一 影像 門者。影者。流類義。像 者。相似 義。即
T48n2016_p0733b27║   所變相分。是本質之 流類。又與本質相似 。故
T48n2016_p0733b28║   名影像 。諸有極微者。即是極略極逈二 色。此
T48n2016_p0733b29║   但 是觀心。析麁成細。假立極微。唯有觀心影
T48n2016_p0733c01║   像 。都無實體。獨生散意者。即簡定中。及明了
T48n2016_p0733c02║   意識。今唯取散位 獨頭闇意識故。此散意識
T48n2016_p0733c03║   構獲緣五 根五 塵水月鏡像 時。當情變起遍
T48n2016_p0733c04║   計影像 相分。此是假非實故。與極略等。同立
T48n2016_p0733c05║   一 影像 門。　問。且如水中月。鏡中像 。眼識亦緣。
T48n2016_p0733c06║   如何 言假。唯意識緣。　答。水月鏡像 。唯是法境。
T48n2016_p0733c07║   但 以 水鏡為緣。其意識便 妄計有月有像 。並
T48n2016_p0733c08║   非眼識之 境。亦是遍計色收。又遍計是妄心。
T48n2016_p0733c09║   極略等是觀心。同是假影像 故。所以 總立。第
T48n2016_p0733c10║   二 無表門。一 律儀 有表色者。即師前 受戒時
T48n2016_p0733c11║   是。由此表色故。方熏得善思種子。有防發功
T48n2016_p0733c12║   能。立其無表色。二 不律儀 有表色者。即正下
T48n2016_p0733c13║   刀 殺生造業時是。由此有表色。方熏得不善
T48n2016_p0733c14║   思種子。有防發功 能。立其無表色。若處中有
T48n2016_p0733c15║   表色者。即正禮佛行道。及驅擊罵詈時是。由
T48n2016_p0733c16║   此有無表色。方熏得善惡思種。亦有防發功
T48n2016_p0733c17║   能。立其無表色。　問。若水月鏡像 。是第六 意識
T48n2016_p0733c18║   作解心緣。唯是其假。長短方圓色收者。即是
T48n2016_p0733c19║   明了 意識緣於色塵故。如何 是獨頭意識緣
T48n2016_p0733c20║   遍計色收耶。　答。若是智者。了 此見相形假。即
T48n2016_p0733c21║   於色塵處收。若迷者不了 。妄執為實變起影
T48n2016_p0733c22║   像 。此假相分。但 遍計色收。法處所攝。　問。所
T48n2016_p0733c23║   云 影像 是二 所緣者何 。　答。一 親者。影像 。疎者。
T48n2016_p0733c24║   是質也。先辯影像 者。親所緣緣者。謂諸相分
T48n2016_p0733c25║   與能緣見分。體不相離。即見分所仗託境。是
T48n2016_p0733c26║   所籌量處也。即所託名為緣。所慮名所緣。緣。
T48n2016_p0733c27║   此二 義。名所緣緣也。即此影像 有四名。一 影
T48n2016_p0733c28║   像 。二 相分。三內所慮託。四親所緣緣。次辯本
T48n2016_p0733c29║   質者。若與能緣體相離。即疎所緣緣。以 隔相
T48n2016_p0734a01║   分故。即本質上能緣見分相離。故名離。　問。既
T48n2016_p0734a02║   相離。如何 名所緣緣。　答。為質能起相分生故。
T48n2016_p0734a03║   以 起約相分。令見分有所慮故。即本質起所
T48n2016_p0734a04║   緣故。亦名所緣緣也。以 親所緣緣為增上緣
T48n2016_p0734a05║   故。亦得名所緣緣。即起所緣故。亦有三名。一
T48n2016_p0734a06║   名本質。二 名外所慮託。三名疎所緣緣。即為
T48n2016_p0734a07║   本質能起相分。相分起見分。見分起自證
T48n2016_p0734a08║   分。自證分能起證自證分。即為質能起。約自
T48n2016_p0734a09║   所慮託相分。故說本質。亦名所緣緣。且如法
T48n2016_p0734a10║   識。能了 一 切法者。即第六 意識。都有五 般。皆
T48n2016_p0734a11║   緣法境。一 定中獨頭意識。緣於定境。定境之
T48n2016_p0734a12║   中。有理有事 。事 中有極略極逈及定自在所
T48n2016_p0734a13║   生法處諸色。二 散位 獨頭。緣受所引。及遍計
T48n2016_p0734a14║   所起諸法處色。如緣空華。兔 角鏡像 。水月構
T48n2016_p0734a15║   畫所生者。並 法處攝。三夢中獨頭。緣夢中
T48n2016_p0734a16║   境。遍計所執法處色。四明了 意識。依五 根門。
T48n2016_p0734a17║   與前 五 識同緣五 塵。明了 取境。名明了 意識。
T48n2016_p0734a18║   五 亂 意識。是散意識。於五 根中狂亂 而起。然
T48n2016_p0734a19║   不與五 識同緣。如患熱病。見青為黃。非是眼
T48n2016_p0734a20║   識。是此緣故。緣遍計所執色。又若明了 意
T48n2016_p0734a21║   識。於五 根門。與五 同緣五 塵境故。應以 五 識
T48n2016_p0734a22║   為俱 有依。除獨頭起。獨頭起者。總有四種。一 。
T48n2016_p0734a23║   謂定中獨頭。緣於定境。不與五 識同緣。二 夢
T48n2016_p0734a24║   中獨頭。緣法塵境。夢中諸相。亦遍計所起。三。
T48n2016_p0734a25║   散位 獨頭。構劃 境相。緣遍計所起色。四亂 意
T48n2016_p0734a26║   識。亦名獨頭。可知。　問。六 識與幾心所相應。
T48n2016_p0734a27║   答。論頌云 。此心所遍行。別 境善煩惱。隨煩
T48n2016_p0734a28║   惱不定。皆三受相應。此六 轉識。總與六 位 心
T48n2016_p0734a29║   所相應。謂遍行等。恒依心起。與心相應。繫屬
T48n2016_p0734b01║   於心。故名心所。如屬我物。立我所名。心於
T48n2016_p0734b02║   所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別 相。助 成心
T48n2016_p0734b03║   事 。得心所名。如畫師資。作模填彩。瑜伽 說。識
T48n2016_p0734b04║   能了 別 事 之 總相。作意了 此所未了 相。即諸
T48n2016_p0734b05║   心所所取別 相。觸能了 此可意等相。受能了
T48n2016_p0734b06║   此攝受等相。想能了 此言說因相。思能了 此
T48n2016_p0734b07║   正因等相。故作意等。名心所法。此表心所亦
T48n2016_p0734b08║   緣總相。餘處復說。欲。亦能了 可樂事 相。勝解
T48n2016_p0734b09║   亦了 決定事 相。念亦能了 慣習事 相。定慧亦
T48n2016_p0734b10║   了 得失等相。由此於境起善染等。諸心所法。
T48n2016_p0734b11║   皆於所緣兼 取別 相。六 位 差別 者。謂遍行有
T48n2016_p0734b12║   五 。別 境亦五 。善有十一 。煩惱有六 。隨煩惱有
T48n2016_p0734b13║   二 十。不定有四。如是六 位 。合五 十一 。一 切
T48n2016_p0734b14║   心中定可得故。餘別 別 境而得生故。唯善心
T48n2016_p0734b15║   中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是煩惱
T48n2016_p0734b16║   等染性故。於善染等皆不定故。乃至此六 轉
T48n2016_p0734b17║   識。易脫不定故。皆容與三受相應。皆領順違
T48n2016_p0734b18║   非二 相故。領順境相。適悅身心。說名樂受。領
T48n2016_p0734b19║   違境相。逼迫身心。說名苦受。領中容境相。於
T48n2016_p0734b20║   身於心。非逼非悅。名不苦樂受。釋云 。上三句
T48n2016_p0734b21║   頌。列 六 位 心所總名。下一 句。正解受位 。心所
T48n2016_p0734b22║   行相者。心取境之 總相。但 總取而已。不別 分
T48n2016_p0734b23║   別 。如言緣青。但 總取青。不更分別 。心所於彼
T48n2016_p0734b24║   取總別 相。故說亦言。如畫師資作模填彩者。
T48n2016_p0734b25║   師謂博士。資謂弟子。如師作模畫形既已。弟
T48n2016_p0734b26║   子填彩。彩於模填。不離模故。如取總相。著彩
T48n2016_p0734b27║   色時。令媚好出。如亦取別 相。心心所法。取境
T48n2016_p0734b28║   亦爾。識能了 別 事 之 總相。不言取別 相。以 是
T48n2016_p0734b29║   主 故。若取別 相。即心所故。作意一 法。獨能了
T48n2016_p0734c01║   別 眾多別 相。由作意能令心心所取境功 力
T48n2016_p0734c02║   勝故。有此總取多法別 相。瑜伽 論云 。以 作
T48n2016_p0734c03║   意為初 。此論以 觸為初 。和合勝故。各據一 義。
T48n2016_p0734c04║   觸能取三。謂可意。不可意。俱 相違相。受中攝
T48n2016_p0734c05║   受損害俱 相違等。想能了 言說因相者。能取
T48n2016_p0734c06║   境分劑 相故。謂此是青非青等。便 起言說。故
T48n2016_p0734c07║   想之 相。言說因也。思了 正因邪因。俱 相違等。
T48n2016_p0734c08║   即是境上正邪等相。業之 因也。一 切心中定
T48n2016_p0734c09║   可得者。即遍行。不問何 心。但 起必有故。餘別
T48n2016_p0734c10║   別 境而得生者。五 別 境也。唯善心中可得。生
T48n2016_p0734c11║   故者。善十一 法。唯善心有。體是根本能生諸
T48n2016_p0734c12║   惑。即貪等六 。於善染心皆不定者。即不定四。
T48n2016_p0734c13║   謂於善染無記三性心。皆不定故。此六 轉識
T48n2016_p0734c14║   易脫不定故者。然此六 識。非如七八 。體皆易
T48n2016_p0734c15║   脫。恒不定故。易脫。是間斷轉變義。不定。是欣
T48n2016_p0734c16║   慼捨行互 起故。皆通三受。　問。如何 是六 識
T48n2016_p0734c17║   現起分位 。　答。唯識頌云 。依止根本識。五 識
T48n2016_p0734c18║   隨緣現。或俱 或不俱 。如濤波依水。意識常
T48n2016_p0734c19║   現起。除生無想天。及無心二 定。睡眠與悶絕。
T48n2016_p0734c20║   根本識者。阿陀那識。染淨諸識生根本故。依
T48n2016_p0734c21║   止者。謂前 六 轉識。以 根本識為共依。五 識
T48n2016_p0734c22║   者。謂前 五 轉識。種類相似 。故總說之 。隨緣現
T48n2016_p0734c23║   言。顯非常起。緣謂作意根境等緣。謂五 識身。
T48n2016_p0734c24║   內依本識。外隨作意五 根境等眾緣和合。方
T48n2016_p0734c25║   得現前 。由此或俱 。或不俱 起。外緣合者。有頓
T48n2016_p0734c26║   漸故。如水濤波。隨緣多少。五 轉識行相麁動 。
T48n2016_p0734c27║   所藉眾緣。時多不具 故。起時少。不起時多。第
T48n2016_p0734c28║   六 意識雖亦麁動 。而所藉緣。無時不具 。由違
T48n2016_p0734c29║   緣故。有時不起。第七八 識行相微細。所藉眾
T48n2016_p0735a01║   緣。一 切時有。故無緣礙令總不行。又五 識身
T48n2016_p0735a02║   不能思慮。唯外門轉。起藉多緣。故斷時多。現
T48n2016_p0735a03║   行時少。第六 意識自能思慮。內外門轉。不藉
T48n2016_p0735a04║   多緣。唯除五 位 。常能現起。故斷時少現起時
T48n2016_p0735a05║   多。由斯不說此隨緣現。釋云 。依止者。謂前 六
T48n2016_p0735a06║   轉識。以 根本識為共依者。此前 六 識。以 根本
T48n2016_p0735a07║   識為共依。即現行本識也。識皆共故。親依者。
T48n2016_p0735a08║   即種子識。各別 種故。前 五 轉識種類相似 者。
T48n2016_p0735a09║   有五 。一 謂俱 依色根。二 同緣色境。三俱 但 緣
T48n2016_p0735a10║   現在。四俱 現量得。五 俱 有間斷。種類相似 。故
T48n2016_p0735a11║   總合說。如水波濤隨緣多少者。解深密經云 。
T48n2016_p0735a12║   如大瀑流水。若有一 浪生緣現前 。唯一 浪轉。
T48n2016_p0735a13║   乃至多浪生緣。現前 。有多浪轉。諸識亦爾。如
T48n2016_p0735a14║   瀑流水。依阿陀那故。乃至諸識得轉等。此
T48n2016_p0735a15║   以 五 識。喻於濤波。本識。喻瀑水。五 識身。不能
T48n2016_p0735a16║   思慮。無尋伺故。不能自起。藉他引故。第六 意
T48n2016_p0735a17║   識。自能思慮。內外門轉。唯除無想天。無想定。
T48n2016_p0735a18║   滅盡定。睡眠。悶絕等五 位 。常能現起故。又古
T48n2016_p0735a19║   釋云 。一 者如多波浪。以 一 大海為依起多浪。
T48n2016_p0735a20║   二 者鏡像 。以 一 大鏡為依起多像 。海鏡二 法。
T48n2016_p0735a21║   喻本心識。浪像 。喻於轉識。一 念之 中。有四業。
T48n2016_p0735a22║   一 了 別 器業。二 了 別 依業。三了 別 我業。四了
T48n2016_p0735a23║   別 境業。此諸了 別 。剎那剎那俱 轉可得。是故
T48n2016_p0735a24║   一 識。於一 剎那。有如是等業用差別 。如密嚴
T48n2016_p0735a25║   經偈云 。如奔電浮雲。皆偽而非實。如匠作瓶
T48n2016_p0735a26║   等。由分別 所成。仁主 應諦聽。世 間諸有情。習
T48n2016_p0735a27║   氣常覆心。生種種戲論。末那與意識。并諸
T48n2016_p0735a28║   識相續。五 法及三性。二 種之 無我。恒共而相
T48n2016_p0735a29║   應。如風擊瀑水。轉起諸識浪。浪生流不停 。
T48n2016_p0735b01║   賴耶亦如是。無始諸習氣。猶如彼瀑流。為境
T48n2016_p0735b02║   風所動 。而起諸識浪。恒無斷絕時。八 種流注
T48n2016_p0735b03║   心。雖無若干體。或隨緣頓起。或時而漸生。取
T48n2016_p0735b04║   境亦復然。漸頓而差別 。心轉於舍宅。日月與
T48n2016_p0735b05║   星宿。樹枝葉華果。山林及軍眾。於如是等處。
T48n2016_p0735b06║   皆能漸頓生。多令能頓現。或漸起差別 。若時
T48n2016_p0735b07║   於夢中。見昔所更境。及想念初 生。乃至於老
T48n2016_p0735b08║   死。算數與眾物。尋思於句義。觀於異文彩。受
T48n2016_p0735b09║   諸好飲食。於如是境界。漸次能了 知。或有時
T48n2016_p0735b10║   頓生。而能取之 者。心性本清淨。不可得思議。
T48n2016_p0735b11║   是如來妙藏。如金處於礦。意生從藏識。餘
T48n2016_p0735b12║   六 亦復然。識六 種或多。差別 於三界。賴耶
T48n2016_p0735b13║   與能熏。及餘心法等。染淨諸種子。雖同住 無
T48n2016_p0735b14║   染。佛種性亦然。定非定常淨。如海水常住 。波
T48n2016_p0735b15║   濤而轉移。賴耶亦復然。隨諸地差別 。修 有下
T48n2016_p0735b16║   中上。捨染而明顯。如上廣明意根緣境。分別 。
T48n2016_p0735b17║   最強諸識。所以 一 切善惡。意為先導。意起速
T48n2016_p0735b18║   疾。意在言前 。意善即法正。意惡即境邪。如一
T48n2016_p0735b19║   氣。噏之 即溫。吹之 即冷。似 一 水。寒之 即結。暖
T48n2016_p0735b20║   之 即融。況一 心。縱之 即凡。弘之 即聖。轉變雖
T48n2016_p0735b21║   異。真性無虧。如鴦崛魔羅經云 。意法前 行。意
T48n2016_p0735b22║   勝意生。意法淨信 。若說若作。快樂自追。如影
T48n2016_p0735b23║   隨形。我為聲聞乘說此偈。意者。謂如來藏
T48n2016_p0735b24║   義。若自性清淨。意是如來藏。勝一 切法。一 切
T48n2016_p0735b25║   法是如來藏所作。及淨信 意法。斷一 切煩惱
T48n2016_p0735b26║   故。見我界故。若自淨信 有如來藏。然後若說
T48n2016_p0735b27║   若作。得成佛時。若說若作。度一 切世 間。如人
T48n2016_p0735b28║   見影。見如來藏。亦復如是。是故說如影隨順。
T48n2016_p0735b29║   意法前 行。意勝意生。意法為惡。若說若作。眾
T48n2016_p0735c01║   苦自追。如輪隨跡。此偈說煩惱義。意法惡者。
T48n2016_p0735c02║   為無量煩惱所覆。造作諸惡。故名為惡。自性
T48n2016_p0735c03║   淨心如來藏。入 無量煩惱義。如是躁濁不息。
T48n2016_p0735c04║   故。若說若作。一 切眾苦常隨不絕。如輪隨跡
T48n2016_p0735c05║   者。諸惡積聚。生死輪迴。轉。一 切眾生於三惡
T48n2016_p0735c06║   趣中。如輪隨跡。是故說於福遲緩者。心樂於
T48n2016_p0735c07║   惡法。釋曰。一 念心淨。見如來藏性。能自度度
T48n2016_p0735c08║   他。受寂滅樂。如影順身。若一 念心惡。入 塵勞
T48n2016_p0735c09║   網。墮諸趣中。受生死苦。如輪隨跡。以 影順喻
T48n2016_p0735c10║   者。即常不離故。以 輪跡喻者。即速疾轉故。所
T48n2016_p0735c11║   以 善惡隨心。未曾間斷。若善見者。當處解脫。
T48n2016_p0735c12║   所以 大乘理趣經云 。是故菩薩觀察五 蓋。何
T48n2016_p0735c13║   因而起。云 何 遠離。菩薩應當先觀。色欲。猶如
T48n2016_p0735c14║   水月。水動 月動 。心生法生。貪欲之 心。亦復如
T48n2016_p0735c15║   是。念念不住 。速起速滅。大乘本生心地觀經
T48n2016_p0735c16║   云 。以 清淨心。為善業根。以 不善心。為惡業根。
T48n2016_p0735c17║   心清淨故。世 界清淨。心雜穢故。世 界雜穢。我
T48n2016_p0735c18║   佛法中。以 心為主 。一 切諸法。無不由心。所以
T48n2016_p0735c19║   如樹提生於猛火之 中。火不能害。佛言。是兒
T48n2016_p0735c20║   業報。非我所作。故知自心所造。他力 不移。則
T48n2016_p0735c21║   昇沈之 路匪遙。黑白之 報斯在。善惡果報雖
T48n2016_p0735c22║   殊。皆從妄想心鏡所現。如入 楞伽 經偈云 。譬
T48n2016_p0735c23║   如鏡中像 。雖見而非有。熏習鏡心見。凡夫言
T48n2016_p0735c24║   有二 。不知唯心見。是故分別 二 。如實但 知心。
T48n2016_p0735c25║   分別 則 不生。故知若實識心。如鏡中自見面
T48n2016_p0735c26║   像 。終不更於外塵妄生執取。既解相縛。業海
T48n2016_p0735c27║   全 枯。如賢劫 定意經云 。消滅一 切諸所有業。
T48n2016_p0735c28║   覩見一 切眾生根原。是曰智慧。　問。意識於
T48n2016_p0735c29║   五 位 不起者。如何 是五 位 行相。能令意識不
T48n2016_p0736a01║   起。　答。識論云 。無想天者。謂修 彼定。厭麁想
T48n2016_p0736a02║   力 。生彼天中。違不恒行心及心所。想滅為首。
T48n2016_p0736a03║   名無想天。及無心二 定者。謂無想定。滅盡定。
T48n2016_p0736a04║   俱 無六 識。故名無心。無想定者。謂有異生伏
T48n2016_p0736a05║   遍淨貪。未伏上染。由出離想作意為先。令不
T48n2016_p0736a06║   恒行心心所滅。想滅為首。立無想名。令身安
T48n2016_p0736a07║   和。故亦名定。滅盡定者。謂有無學。或有學
T48n2016_p0736a08║   聖。已伏惑離無所有貪。上貪不定。由止息想
T48n2016_p0736a09║   作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅。立
T48n2016_p0736a10║   滅盡名。令心安和。故亦名定。無心睡眠與悶
T48n2016_p0736a11║   絕者。謂有極重睡眠悶絕。令前 六 識皆不現
T48n2016_p0736a12║   行。至此五 位 中異生有四。除在滅定。聖。唯後
T48n2016_p0736a13║   三。於中如來自在菩薩。唯得有一 。無睡悶故。
T48n2016_p0736a14║   釋云 。無想天厭麁想力 者。謂諸外道。以 想為
T48n2016_p0736a15║   生死之 因。即偏 厭之 。唯前 六 識想。非第七八 。
T48n2016_p0736a16║   故言麁想。細想在故。滅於六 識。七八 微細。彼
T48n2016_p0736a17║   不能知。故不滅也。無想定伏遍淨貪者。謂第
T48n2016_p0736a18║   三禪無。第四禪已上。貪猶未伏。顯離欲也。出
T48n2016_p0736a19║   離想者。顯想即作涅槃想也。不恒行等滅者。
T48n2016_p0736a20║   顯所滅識多少也。作意伏染而入 定者。觀想
T48n2016_p0736a21║   如病如癰如箭。於所生起種種想中。厭背而
T48n2016_p0736a22║   住 。唯謂無想寂靜微妙。於無想中。持心而住 。
T48n2016_p0736a23║   如是漸次離諸所緣。心便 寂滅。滅盡定者。謂
T48n2016_p0736a24║   有無學等者。有學聖者。除初 二 果。唯身證不
T48n2016_p0736a25║   還。第三果人。有學中。除異生故。離無所有
T48n2016_p0736a26║   貪。上貪不障定者。以 滅定唯依非想定起故。
T48n2016_p0736a27║   此依初 修 二 乘者言離。菩薩伏不離貪。即此
T48n2016_p0736a28║   亦名滅受想定。此五 位 中異生有四等者。除
T48n2016_p0736a29║   滅盡定。聖唯有後三。佛及八 地已去菩薩。唯
T48n2016_p0736b01║   得有一 滅定。無睡眠悶絕二 。以 惡法故。現似
T48n2016_p0736b02║   有睡。實無有故。即二 乘無學。亦有悶絕也。
T48n2016_p0736b03║   問。滅盡定。與無想定。俱 稱無心。二 定何 別 。
T48n2016_p0736b04║   答。有四義不同。古釋云 。一 約得人異。滅盡定
T48n2016_p0736b05║   是聖人得。無想是凡夫得。二 祈願異。入 滅盡
T48n2016_p0736b06║   定者。作正息想求功 德入 。無想定。作解脫入 。
T48n2016_p0736b07║   三感果不感果異。無想定是有漏。能感無想
T48n2016_p0736b08║   天別 報果。滅定是無漏。不感三界果。四滅
T48n2016_p0736b09║   識多少異。滅盡定滅識多。兼 滅第七染分末
T48n2016_p0736b10║   那。無想定滅識少空滅前 六 識。　問。且如滅
T48n2016_p0736b11║   盡無心等位 。既是無心。云 何 不出三界。　答。
T48n2016_p0736b12║   無心者。但 伏前 六 識麁心。亦稱無心。七八 識
T48n2016_p0736b13║   心猶在。非全 無心。如成業論云 。心有二 種。一
T48n2016_p0736b14║   集起心。無量種子。集起處故。二 種種心。所緣
T48n2016_p0736b15║   行相。差別 轉故。滅定等位 。闕。第二 心。名無
T48n2016_p0736b16║   心。如一 足馬。闕一 足故。亦名無足。　問。五 根
T48n2016_p0736b17║   四大種。而成內外一 切諸法。何 法具 大。何 法
T48n2016_p0736b18║   具 種。　答。古釋四句料簡。一 是大而非種。即
T48n2016_p0736b19║   虛空。周遍。故是大。非生。故非種。二 是種非大。
T48n2016_p0736b20║   即五 根等。能生。故名種。不遍。故非大。三亦種
T48n2016_p0736b21║   亦大。即地水等。體寬廣。故名大。與所造色為
T48n2016_p0736b22║   依。故名種。四非大非種。即趣寂聲聞。　問。六
T48n2016_p0736b23║   根分見聞覺知。都具 幾量。　答。准瑜伽 有三
T48n2016_p0736b24║   量。一 證量。二 比量。三至教量。論云 。三量建
T48n2016_p0736b25║   立六 根。依證量中眼根心心數法名見。依餘
T48n2016_p0736b26║   耳等五 根心心數法名知。依比量心心數法
T48n2016_p0736b27║   名覺。依至教量心心數法名聞。又云 。若見若
T48n2016_p0736b28║   知言說。是依現量。若覺言說。是依比量。若聞
T48n2016_p0736b29║   言說。依至教量。釋云 。證量者。即境現在前 。分
T48n2016_p0736c01║   明證了 名證量。眼心心數名見。耳等五 根心
T48n2016_p0736c02║   心數法。於證量中了 自境時。總名知。意根心
T48n2016_p0736c03║   心數法。於比量中了 別 境界名覺。如隔牆見
T48n2016_p0736c04║   角。比知是牛。比度推求。唯在意根。依至教量
T48n2016_p0736c05║   心心數法名聞。即至聖之 言教。名為至教量。
T48n2016_p0736c06║   亦云 聖言教量。西土簡法。須具 此三量。　問。
T48n2016_p0736c07║   四大。六 根中以 何 為主 。　答。以 心為主 。四大
T48n2016_p0736c08║   等無自體故。互 無力 用。因心而有。故稱為主 。
T48n2016_p0736c09║   遺教經云 。此五 根者。心為其主 。此明託胎之
T48n2016_p0736c10║   始。心在諸根之 初 。名之 為主 。然雖一 期為主 。
T48n2016_p0736c11║   亦不定故。台教明。其心不能控制 諸根。心為
T48n2016_p0736c12║   受總門。若身病時。心亦隨病。寧得是主 耶。或
T48n2016_p0736c13║   時更互 論主 。如地具 四微則 鈍。為水所制 。水
T48n2016_p0736c14║   有三微。為火所制 。火但 二 微。為風所制 。風有
T48n2016_p0736c15║   一 微。為心所制 。心無有微。故得為主 。復為四
T48n2016_p0736c16║   大所惱。主 義不成。故無正主 。又若四大各守
T48n2016_p0736c17║   其性者。地守堅性不應動 。水守濕性不應波。
T48n2016_p0736c18║   火守熱性不應焰。風守動 性不應持。失本性
T48n2016_p0736c19║   故。則 是不實。不實故空。請觀音經云 。地無堅
T48n2016_p0736c20║   性。水性不住 。火從緣生。風性無礙。一 一 皆入
T48n2016_p0736c21║   如實之 際。又心亦不定。善惡互 奪強熟業牽。
T48n2016_p0736c22║   識論云 。心意識。一 法異名。對數名心。能生名
T48n2016_p0736c23║   意。分別 名識。又前 起為心。次起為意。後了
T48n2016_p0736c24║   為識。或此世 心雖行善。先世 惡業熟。既與時
T48n2016_p0736c25║   合。即受惡報。故為熟業所牽。或一 生心雖行
T48n2016_p0736c26║   惡。臨終時善心猛盛。即隨善上昇。故為強
T48n2016_p0736c27║   業所牽。以 知世 間無一 法定有自體。但 隨緣
T48n2016_p0736c28║   轉。念念不可得故。不可定執一 門。而生取捨。
T48n2016_p0736c29║   既一 一 法無體用。不自在。念念不可得。則 悉
T48n2016_p0737a01║   入 如實之 際。於實際中。名義俱 息。如四眼入
T48n2016_p0737a02║   佛眼。十智入 實智。皆失名字。如物投蜜。似 川
T48n2016_p0737a03║   會海。一 一 異味。無不甘鹹。如萬法歸宗鏡之
T48n2016_p0737a04║   中。同遵一 道。　問。隨境各立六 識之 名。此依
T48n2016_p0737a05║   五 色根未自在說。於自在位 。如何 分別 。　答。
T48n2016_p0737a06║   若自在位 中。則 諸根互 用。如法華明。鼻根即
T48n2016_p0737a07║   能見色。觀心等。論云 。若得自在。諸根互 用。一
T48n2016_p0737a08║   根發識。緣一 切境。但 可隨根。無相濫失。乃至
T48n2016_p0737a09║   佛地經說。成所作智。決擇有情心行差別 。起
T48n2016_p0737a10║   三業化。作四記等。若不遍緣。無此能故。釋云 。
T48n2016_p0737a11║   三業化。合有十種。佛地經說。身化有三。一 現
T48n2016_p0737a12║   神通化。二 現受生化。三現業果化。語化亦有
T48n2016_p0737a13║   三。一 慶慰語化。二 方便 語化。三辯物語化。意
T48n2016_p0737a14║   化有四。一 決擇意化。二 造作意化。三發起意
T48n2016_p0737a15║   化。四領受意化。領受化中四記者。一 謂一 向
T48n2016_p0737a16║   記。二 分別 記。三反問記。四默置記。已上六 識
T48n2016_p0737a17║   之 相。總成三業之 門。未轉依中。隨流徇境。發
T48n2016_p0737a18║   雜染之 種。結生死之 根。唯起蓋纏。但 縈苦集。
T48n2016_p0737a19║   背清淨之 覺性。合界處之 妄塵。立三有之 垣
T48n2016_p0737a20║   牆。作四流之 波浪。至轉依位 。冥 真返流。隨智
T48n2016_p0737a21║   慧行。成無漏善。道諦所攝。正理相應。現妙觀
T48n2016_p0737a22║   察心。決四生之 疑網。為成所作智。起三輪
T48n2016_p0737a23║   之 化原。若也究之 於心。塵勞 為菩提之 妙用。
T48n2016_p0737a24║   失之 於旨。常樂作生滅之 苦輪。故知染淨非
T48n2016_p0737a25║   他。得喪在我。似 手反覆。如人醉醒。何 者。反亦
T48n2016_p0737a26║   是手。覆亦是手。要且反時非覆時。覆時非
T48n2016_p0737a27║   反時。然俱 不離手。醉亦是人。醒亦是人。要且
T48n2016_p0737a28║   醉時非醒時。醒時非醉時。然不離醉有醒。亦
T48n2016_p0737a29║   不即醉是醒。如迷亦是心。悟亦是心。要且迷
T48n2016_p0737b01║   時非悟時。悟時非迷時。然迷悟非別 。即時節
T48n2016_p0737b02║   有異。唯在般若。轉變臨時。一 體匪移。千差自
T48n2016_p0737b03║   別 。迷之 枉遭沈沒。念念成凡。悟之 本自圓明。
T48n2016_p0737b04║   心心證聖。　問。一 切諸法。皆藉緣生。八 識之
T48n2016_p0737b05║   中。各具 幾緣成立。　答。眼具 九緣。一 空緣。謂
T48n2016_p0737b06║   空疎無物障礙於前 境故。謂無障礙。引發生
T48n2016_p0737b07║   起能緣識故。又離中知故。二 明緣。明謂光 明。
T48n2016_p0737b08║   離暗相故。分明顯了 。開闢引導能緣識故。三。
T48n2016_p0737b09║   根緣。謂自眼根為所依故。四境緣。與能緣識
T48n2016_p0737b10║   為所緣故。牽生引發能緣識故。五 作意緣。發
T48n2016_p0737b11║   作心意。能生起故。於心種位 。警令生現。於現
T48n2016_p0737b12║   行位 。引心至境。六 根本緣。謂第八 識。與其眼
T48n2016_p0737b13║   等識。而為根株作元 本故。與前 七識為所依
T48n2016_p0737b14║   故。七染淨緣。謂第七識。與前 六 皆為染淨所
T48n2016_p0737b15║   依故。八 分別 緣。謂第六 識。分明了 別 於前 境
T48n2016_p0737b16║   故。九種子緣。謂眼識種子。能生現故。亦名親
T48n2016_p0737b17║   辦自果緣。親實建辦自識現行。名為自果。若
T48n2016_p0737b18║   耳識緣徑直之 聲。唯具 前 八 緣。除前 明緣。設
T48n2016_p0737b19║   於暗中。亦能聞故。若鼻舌身。三識緣香味觸
T48n2016_p0737b20║   時。唯具 七緣。除前 空明二 緣。此三是合中知
T48n2016_p0737b21║   故。不假空緣。若第六 意識緣一 切境時。唯具
T48n2016_p0737b22║   五 緣。一 根本。二 根緣。三作意。四種子。五 境
T48n2016_p0737b23║   緣。除空。明。分別 。染淨四緣。又第六 意識。四種
T48n2016_p0737b24║   中。若定夢獨散。此三即具 五 緣。若明了 意。隨
T48n2016_p0737b25║   前 五 識。或七八 九等。具 緣多少故。若第七識
T48n2016_p0737b26║   有漏位 中。緣第八 見分為我之 時。唯具 三緣。
T48n2016_p0737b27║   一 根本緣。即第八 識。二 作意。三種子。若第八
T48n2016_p0737b28║   識緣種子根身器世 間時。唯具 四緣。一 境緣。
T48n2016_p0737b29║   即前 三境。二 根緣。即第七識。三種子。四作
T48n2016_p0737c01║   意。若加 等無間緣。於前 八 識上。更各添一 緣。
T48n2016_p0737c02║   眼即具 十緣等。　問。八 識於三界中總具 不。
T48n2016_p0737c03║   答。不具 。古釋云 。八 識於三界九地其有無
T48n2016_p0737c04║   者。欲界一 地。具 有八 種識。色界初 禪一 地。只
T48n2016_p0737c05║   有六 識。無鼻舌二 識。從二 禪已上。乃至無色
T48n2016_p0737c06║   界已來。唯有後三識。無前 五 識。欲界人天鬼
T48n2016_p0737c07║   畜四趣。皆具 八 識。就地獄趣中。無間獄無前
T48n2016_p0737c08║   五 識。唯有後三識。或兼 無第六 。已居極重悶
T48n2016_p0737c09║   位 故。　問。如何 是諸識遍計有無。　答。古德
T48n2016_p0737c10║   云 。五 八 識無執。以 因緣變故。唯現量。夫為執
T48n2016_p0737c11║   者。必須強思計度等。有執也。唯第六 第七有
T48n2016_p0737c12║   遍計分別 故。即六 七二 識有執也。又四句。一 。
T48n2016_p0737c13║   遍而非計。即第六 獨頭意識。遍緣一 切。不計
T48n2016_p0737c14║   執故。二 計而非遍。即第七識。唯緣賴耶起計
T48n2016_p0737c15║   度故。三亦遍亦計。第六 識因中。有周遍計度。
T48n2016_p0737c16║   四非計非遍。即五 識唯緣。五 塵。無計度故。前
T48n2016_p0737c17║   五 識任運證境。不帶名言。唯現量故。第八 亦
T48n2016_p0737c18║   然。
T48n2016_p0737c19║   宗鏡錄卷第五 十五
T48n2016_p0737c20║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板